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有一个不凡的东西是一直贯穿你我的生命,而且从未离开过,它到底
时间:2021-09-04 14:18 点击次数:
本文摘要:原文【一五】子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。 ”子出有,门人回答曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,绂而已矣。”无生心解图/ 无生书法“参乎!吾道一以贯之。”参,曾荐,孔子弟子。 这里孔子直呼其名,是有所勒令。贯,串,如以绳穿着物。孔子发乎肺腑地说道:“参啊!我平日所体悟体证而所讲的道,都能用一个东西来精妙它。 ”从这句可以告诉,孔子此时不应是在晚年,了悟宇宙人生的真理空性,而曾参还没彻悟,无法印证,这点孔子是看得清清楚楚的,所以才要谈这番肺腑之言。

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原文【一五】子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。

”子出有,门人回答曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,绂而已矣。”无生心解图/ 无生书法“参乎!吾道一以贯之。”参,曾荐,孔子弟子。

这里孔子直呼其名,是有所勒令。贯,串,如以绳穿着物。孔子发乎肺腑地说道:“参啊!我平日所体悟体证而所讲的道,都能用一个东西来精妙它。

”从这句可以告诉,孔子此时不应是在晚年,了悟宇宙人生的真理空性,而曾参还没彻悟,无法印证,这点孔子是看得清清楚楚的,所以才要谈这番肺腑之言。曾子在孔子面前几近是透明人,没什么可以瞒过夫子的慧眼。

图/ 来自低心灵那何谓“一以贯之”呢?一旦体证了天人本合一,也就是体悟到人与大大自然就是浑然一体。一个人在符合人基本生理需求的基础上,将性欲减少至淋漓尽致即朱熹的“灭亡人意欲”,大自然就能做心与空适当,心渗入空,做无欲无求无扣除,与大大自然的生自性灭亡一起脉动。

“无所住而生其心的'心',就是朱熹的'遗天理',内心清自性清净、诚恳心里,又有明觉。所作所为能从洁净的本心、良知中流露出来,这就是'一以贯之'。"曾子洗耳恭听后,问道:“唯。

”唯,与“诺”都是恭谨的接收者词。但曾子不一定真为能明白夫子这句话的诗意,他所体悟体证的“一以贯之”不一定是孔子的所讲。

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颜子既殁,孔子之道是没外传,也就是圣学血脉已断,所以《论语》中两处叹道“今也则亡”,怎么会是诳语吗?《中庸》也有提到孔子语,曰:“绂违道不远处。”但只是“违道不远处”而已,还不是“吾道一以贯之”。图/ 来自低心灵孔子走进门去了,别的弟子回答曾子“何谓也?”意思是:“你们说道的是什么意思呢?”曾子问说道:“夫子之道,绂而已矣。

”尽己谓之忠。“己所不欲,勿施于人”谓之恕。也就是说:“先生之道,只是忠和恕二字罢了。

”门人的境界与曾子又有差距,曾子也是无法谈明白,但他告诉从“绂”杀掉是不会错的,这是修己工夫,就能“致良知”。虽“绂”不可以等同于夫子之道,但若能将“绂”现实地秉持下去,借此去体悟、体证每个人本自具足的本心本性,真实情况地反观“绂”,也就是指本心本性流露出的。

而这些都是当下功夫,每个人都可以竭力为之,良知大自然致呀。《论语心解》是种茶人创始人无生的原创体悟,以497天的每日一则共享为底本。孔子究竟找到了什么秘密、密码呢?就隐蔽在《论语》的每一句每一章里。

王阳明把《论语》读透了,十分敬佩孔子。不读书《论语》一生失望呀!该书于2019年7月出版发行,页面左下角“读者原文”可邂逅。《论语心解》纸质书。


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