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《西游记》中的执法观及启示【亚博全站APP登录】

时间:2022-09-01 01:01:03 点击次数:
本文摘要:《西游记》的作者吴承恩出生于一个消灭的商人家庭,年轻时有才名,却直到嘉靖二十三年(1544年)始补岁贡生,做过短期的长兴县丞。

《西游记》的作者吴承恩出生于一个消灭的商人家庭,年轻时有才名,却直到嘉靖二十三年(1544年)始补岁贡生,做过短期的长兴县丞。明代统治者勉励读律,据《明会典》, 洪武二十四年曾“令生员熟读大诰、律令,岁贡时出题试之。民间习读大诰, 子弟亦令读律”。

《大明律·吏律·公式》“讲读律令条”划定:“凡国家律令……百司仕宦务要熟读, 批注律意, 剖决事务。”每到年终还要举行考校,“若有不能解说,不晓律意者,初犯罚俸钱一月,再犯笞四十附过,三犯于本衙门递降叙用”,反之,“其百工武艺、诸色人等, 有能熟读解说, 通晓律意者, 若犯过失及因人牵连致罪, 不问轻重, 并免一次”。吴承恩谙熟律法,除与其时士人所处的大情况有关,与其本人的性格也有关。他恒久过的是一种卖文自给的清苦生活,酷爱野史奇闻。

在“志怪”小说中讥笑现实、追寻正义与善治成为他的创作念头,吴承恩的诗《二郎搜山图歌》云:“坐观宋室用五鬼,不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感谢,抚事临风三叹息。胸中磨损斩邪刀,欲起平之恨无力。

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救月有矢救日弓,世间岂谓无英雄?谁能为我致麟凤,长令万年保合清宁功。”《西游记》里所追求的君圣臣贤,政治清明,世间太平的社会理想,“愿圣主皇图永固”云云,与《二郎搜山图歌》所云“谁能为我致麟凤,长令万年保合清宁功”的盼望是一致的。

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《西游记》的律例观《西游记》全书一百回,谈及律法例范的有二十余例, 平均不到五回即有一例,涉及名例及吏、户、礼、兵、刑等各种执法, 刑律中又涉及贼盗、人命、诉讼、受赃、诈伪、犯奸等差别律条。律法例范是《西游记》反映中国古代社会现实的一个很是重要的角度。如在孙悟空三打白骨精的场景中,猪八戒不停地以世俗执法评价孙悟空的行为,并推测随之而来的刑罚结果:“行者打杀他的女儿,又打杀他的婆子,这个正是他的老儿寻未来了。

我们若撞在他的怀里呵,师父,你便偿命,该个死罪;把老猪为从,问个放逐;沙僧喝令,问个摆站;那行者使个遁法走了,却不苦了我们三个顶缸?”吴承恩在小说中对律法的推崇,到了十明白显的田地,有时甚至使小说情节发生矛盾。如《西游记》第八十七回,行者看罢,对众官道:“郡侯上官何也?”众官道:“上官乃是姓。

此我郡侯之姓也。”行者笑道:“此姓却少。”八戒道:“哥哥未曾念书。

百家姓后有一句上官欧阳。”显然,孙悟空基本上连《百家姓》都没读过。可在第六十八回,行者笑道:“师父,你原来不晓得。我有几个草头方儿,能治大病,管情医得他好即是。

就是医死了,也只问得个庸医杀人罪名,也不应死,你怕怎的!”孙悟空在此引用的庸医杀人罪,出自《大明律·刑律·人命》“庸医杀人条”, 云:“凡庸医为人用药针刺,误不依本方, 因而致死者, 以过失杀人论, 不许行医。”而“戏杀误杀过失杀伤人条”划定:“若过失杀、伤人者, 各准斗杀、伤罪, 依律收赎, 给付其家。”故庸医杀人与过失杀人同, 较斗殴杀人为轻, 故不处刑而仅参照斗殴杀人的罪名课以一定赎金。对于庸医杀人这样专业性较强的罪名,孙悟空不光相识,还能区分出它与其他杀人罪处刑上的差异,俨然深读律法,与前文引述的文盲形象截然不同。

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这应该并非作者吴承恩的疏忽,而是反映出作者自身对于执法条文的重视和掌握。吴承恩笔下的人物,纵然做了违法之事,也对执法抱有敬畏。

如《西游记》第五回,孙悟空一时间丹满酒醒,又自己推断道:“欠好,欠好!这场祸,比天还大,若惊动玉帝,性命难存。”孙悟空知道冒犯天条律法结果很是严重。孙悟空虽然犯罪,以致喊出“天子轮流做,明年到我家”的狂言,但作者从未赋予孙悟空冒犯天条律法的行为以正当性。

孙悟空怀才不遇、玉帝用人不贤、众仙鄙薄轻慢可以是孙悟空大闹天宫的动因,但却无法成为其破坏法制的捏词,孙悟空被压五行山即是法制胜利的象征。作者的这一态度随着小说情节的生长进一步获得印证。


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